« ربما استحيا العارف أن يرفع حاجته إلى مولاه ، لاكتفائه بمشيئته ، فكيف لا يستحي أن يرفعها إلى خليقته » 236 « إذا التبس عليك أمران فانظر أثقلهما على النفس فاتبعه ، فإنه لا يثقل عليها إلا ما كان حقا » 240 « من علامات اتباع الهوى المسارعة إلى نوافل الخيرات والتكاسل عن القيام بالواجبات » 243 « قيد الطاعات بأعيان الأوقات كي لا يمنعك عنها وجود التسويف ، ووسع عليك الوقت كي تبقى لك حصة الاختيار » 243 « علم قلة نهوض العباد إلى معاملته فأوجب عليهم وجود طاعته فساقهم إليها بسلاسل الإيجاب ، عجب ربك من قوم يساقون إلى الجنة بالسلاسل » 244 « أوجب عليك وجود خدمته وما أوجب عليك إلا دخول جنته » 245 « من استغرب أن ينقذه اللّه من شهوته ، وأن يخرجه من وجود غفلته ، فقد استعجز القدرة الإلهية ، وكان اللّه على كل شيء مقتدرا » 247 « ربما وردت الظلم عليك ليعرفك قدر ما أنعم به عليك » 249 « من لم يعرف قدر النعم بوجدانها عرفها بوجود فقدانها » 250 « لا تدهشك واردات النعم عن القيام بحقوق شكرك ، فإن ذلك مما يحط من وجود قدرك » 251 « تمكن حلاوة الهوى من القلب هو الداء العضال » 252 « لا يخرج الشهوة من القلب إلا خوف مزعج ، أو شوق مقلق » 252 « كما لا يحب العمل المشترك كذلك لا يحب القلب المشترك ، العمل المشترك لا يقبله ، والقلب المشترك لا يقبل عليه » 252 « أنوار أذن لها في الوصول ، وأنوار أذن لها في الدخول » 252 « ربما وردت عليك الأنوار فوجدت القلب محشوا بصور الآثار فارتحلت من حيث نزلت ، فرغ قلبك من الأغيار يملؤها بالمعارف والأسرار » 253 « فلا تستبطىء منه النوال ، ولكن استبطىء من نفسك وجود الإقبال » 253 « حقوق في الأوقات يمكن قضاؤها ، وحقوق الأوقات لا يمكن قضاؤها ، إذ ما من وقت يرد إلا وللّه عليك فيه حق جديد ، وأمر أكيد ، فكيف تقضى فيه حق غيره وأنت لم تقض حق اللّه فيه » 253 « ما فات من عمرك لا عوض له ، وما حصل لك منه لا قيمة له » 255 « ما أحببت شيئا إلا كنت له عبدا ، وهو لا يحب أن تكون لغيره عبدا » 257 « لا تنفعه طاعتك ولا تضره معصيتك ، وإنما أمرك بهذه ونهاك عن هذه لما يعود عليك » 258 « لا يزيد في عزه إقبال من أقبل عليه ، ولا ينقص من عزه إدبار من أدبر عنه » 258 « وصولك إلى اللّه وصولك إلى العلم به وإلا فجل ربنا أن يتصل به شيء أو يتصل هو بشيء » 259 « قربك منه أن تكون مشاهد القربة ، وإلا فمن أين أنت ووجود قربه » 259 « الحقائق ترد في حال التجلي مجملة وبعد الوعي يكون البيان ، فإذا قرأناه فاتبع قرآنه ، ثم